现存哪些寿山石印章记录着文化与发展的历程？

福建寿山石 2023年03月07日 13:45 536 国石之家

寿山石因产于寿山而得名。寿山位于福建省福州市北郊寿山乡境内，海拔约1000米。寿山石原矿为火山热液交代（充填）型叶蜡石矿床，形成于距今约1.5亿年前的晚侏罗世，主要成分为叶蜡石和地开石。福州府村新石器时代遗址出土的25件石器中，以寿山石为最多，如寿山石制成的石镞、石凿2件、残存石器9件，说明新石器时代早在五千年前。人类早已知道如何利用寿山石易磨的特性，将其加工成狩猎动物或生活用具。后来由于青铜器和铁器的发现，石器逐渐被替代，寿山石改磨为雕刻。福州北郊苍山桃花山、二峰山南朝墓葬出土的寿山石猪表明，早在南朝时期就有随葬品寿山石刻。其后，历经隋唐五代，直至宋代，寿山石刻文化不断丰富发展。就祭祀品而言，既有简单的石猪，也有石俑，而且雕刻技艺不断精进。同时还出土了大量石佛珠、石盆、石花瓶等生活用品和其他工艺品。宋代黄干《寿山》诗云：“石刻斧錾凿，荒烧双庙明”。说明寿山石在宋代已大量开采。清代高照《观世录》说：“宋时有一坑”，“坑”就是采出寿山石的坑。随着寿山石的大量开采，寿山石雕不断被推向 *** 。元代，寿山石印章文化应运而生。

我国著名山水画大师黄宾虹说：“寿山石发明于元明之间，起初僧人见此石有五种颜色，晶莹如玉。使印刷。” “元明之间发明”的说法应该是印刷术发明的时代。现存最早的寿山石印章是明代的“御宝”。明孝宗朱由堂、明光宗朱常洛等人都有许多寿山石印章。万历年间，中国著名进步思想家姚安的太守李治曾留下两枚印章。白书“礼至”一文，朱文“卓武”一文。是寿山老陵石，刻在独狮台钮上，印章估计是李治亲笔所书。清初，寿山石印章深受皇室宠爱。康熙皇帝有“体元法师”、“康熙臣翰”、“佩文斋”等寿山石印。其中，《榆次朗吟阁宝物》赠与四皇子。按钮。雍正皇帝偏爱寿山石印章。据统计，他共有印章约200方，其中160多方为寿山石。如《和硕雍皇室》、《圆明法师》、《竹梅烟楼》、《禅悦》、《冰秋月》、《琅琊宝》等，多为高山奇石和芙蓉石，少数是田黄。田黄雕刻着狮子纽扣。乾隆皇帝共有寿山石勋章609枚，其中著名的有3枚。他选了一块田黄，雕刻成了三道活动的石链。每条链子都系着一枚石牌。》、《乐天》（图8.7）。

高照《观事录》载：“康熙十六年丁嗣开山寿山石山水雕刻，日役一两百人，围山二十里寿山石山水雕刻，丘陵长亩，尽皆改。” 可见当时寿山开采田黄的规模和气势。除罗汉等少数造像外，田黄多用作印章石，尤以进贡宫内为帝王及王公大臣闲置印章之用。福州有两位雕钮师，周尚君和杨玉轩，还特地请进宫里，专门雕琢寿山石的钮扣。可见寿山石印章在当时尤为受重视。

嘉庆帝、咸丰帝、慈禧太后等都有大量的寿山石勋章。帝王所用的寿山石印中虽也有被称为“宝物”的石印，但多为闲印、宫室印、恭语印、成语印等。

现存哪些寿山石印章记录着文化与发展的历程？

清代皇帝对寿山石徽章的钟爱，奠定了寿山石徽章的非凡地位，促进了寿山石民间雕刻艺术的发展。当时几乎所有的王公大臣都有寿山石的名、官、闲章。比如现在林则徐的《寿山石篇》就有十余篇。宜亲王还有不少寿山石徽章，其中田黄有六面，有两对，大如皇帝的印章。溥仪皇帝陈斋臣的寿山石徽章较多。

寿山石印章在清代也深受民间喜爱。清康熙年间毛启龄所著的《官石录》和《后官石录》，主要收录了民间收藏的寿山印石，其中不乏周尚君或杨玉轩的印章钮刻。清代著名篆刻家吴让之、赵之臣、赵之谦、吴昌硕、徐三更所制的寿山石印章至今仍流传于民间或收藏于博物馆。

现存哪些寿山石印章记录着文化与发展的历程？

民国时期，多用寿山石作印章。当时的国民 *** 主席林森是福州人。每次回到福州，他都会去巡抚后街买寿山印石。素有“两百印章财主”之称的艺术大师齐白石和篆刻家陈子芬也对寿山石印章情有独钟。

福州人，尤其是学生，用寿山石做名章。他们不讲究石印的好坏，只求实用，于是福州刻字店应运而生。古溪路、仓前路、东街、南后街、胜福路等地，刻字店40余家。

现存哪些寿山石印章记录着文化与发展的历程？

新中国成立后，寿山石印章的 *** 一度受到其他材料的冲击而走向衰落。改革开放以来，随着文化的发展和人民物质生活的提高，收藏和欣赏的热潮逐渐高涨，寿山石印章的开发如火如荼。

名石传说：关于福州的田黄流传着一个美丽的传说。女娲补天之后，还有不少大小不一的灵石。于是她在神州大地上空巡视，终于发现福州寿山的山川溪流，云雾缭绕，山林幽谷，景色秀丽。水田中的“田黄”。

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还有另一个版本的传说。相传，乾隆皇帝曾做过一个梦，梦见玉皇大帝召见他，赐给他一块黄石和“福寿天”三个大字。乾隆皇帝醒来后非常高兴，认为这是一个“吉祥之兆”，但他无法理解梦中发生的事情。次日召集大臣“圆梦”。一位福建大臣听了，跪地告诉皇帝：田黄，因为与玉帝赐书相符。 “福寿田”三个大字。乾隆皇帝听了非常高兴，认为这确实是上天赐予自己的礼物。从此，他在祭天大典时，都会在祭台中央献上田黄。

近一两年，老挝石材大行其道，大有轻视四大国石，独当一面的趋势。 “老挝石”产于老挝，2014年8月大量进入国内，主要进入福建市场。老挝石材的颜色以红色为主，上品石材的颜色非常正，大部分都是浅色。质地和纹路与寿山山波洞、都灵极为相似。虽然与我国四大名石的精品相比略有差距，但质量上乘，更适合把玩。

“老石”

根据开采地不同，老挝石材可分为“山料”和“水料”：

“山料”是从山上原生矿山开采出来的石头。这种石材性质不稳定，容易褪色，所以档次不高，市场价格低。普通的老挝白玉凉粉、黄凉粉、红花凉粉多为“山料”。

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“水料”是从矿山周围的水域中挖掘出来的石头。这种石头的产生是由于矿石从山上滑落落入水中。经过长时间的流水和沙子覆盖并重新刷洗，表面形成一层“石皮”，因此性质稳定，不会褪色。中高档品种。比如老挝的田黄就是“水料”。

根据老石的颜色和外观，老石一般分为老挝白玉胶、老挝黄胶、老挝红花胶、朱砂白胶、老田黄、老三彩等。

挑选老挝石材时，业内人士建议从材质、纯度和颜色三个方面考虑。一般来说，材料越细，油性越高越好；纯度越高，透明度越高越好；颜色要选择不易掉色的品种，颜 *** 限越清晰越好。

老挝百分之八十的石头像巴林，只有百分之二十像寿山；而这20%中，只有不到10%是很难区分的。

老挝田黄、寿山田黄、彰化田黄的差异辨析

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老田黄和寿山田黄

1、与同规格的寿山田黄相比，老挝田黄重量略轻。

2. 大多数老挝田黄。老田黄虽然打磨后也很光滑，但光滑并不代表油腻。缺少了寿山田黄特有的清澈透明，让人感觉有些浑浊。

3、在历史文化价值方面，寿山田黄的历史文化价值更高，但也是由于开采时间长，资源已接近枯竭；老挝田黄由于发现较晚，目前含量最多，但一等品的比例很低，可以说只有前两者的千分之一甚至万分之一。

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《寿山石》

田黄是福建寿山石的一个品种，又称田黄或黄田石。产于福建省福州市北小寿山村田间。是中国独一无二的印章石。它已经被开采和使用了一千多年。清代主要用作皇室的印章石和雕刻材料。随着时代的进步，对其研究不断深入，出版了多部专着。根据现代研究成果，田黄为：田黄是产于寿山河田野的块状独石，具有六德等特征，主要由地开石和珠陶石组成。主要有田黄、白田、黑田、红田、绿田等品种。根据石皮的特性，可分为黄皮田黄、银包田黄、乌鸦皮田黄等。按颜色深浅可分为桂花田黄、鸡油田黄、枇杷田黄田黄、金黄田黄、陈皮田黄黄等。

老天田黄&彰化田黄

1、从雕刻刀的刀感上来说，两者的软硬度差不多，刀感也差不多。

2、质量一般的老田黄原石，仔细看表皮会有一层朦胧的白色。不过，上品老田黄并没有，和彰化田黄也很难区分。

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3、用水砂打磨原石表面，你会发现昌化田黄稍微亮一些。如果用手揉搓昌化田黄的表皮，第二天还是湿润的，感觉里面比较水润。而且老田黄用手揉搓，第二天就会恢复原状。

4、与原石比较乌鸦皮田黄石鉴定配图，更容易看出两者雕刻作品的区别。用昌化田黄打蜡后的作品比老田田黄度更高，滋润度更高，但老田黄作品放置几天后会变得干白。

5、一般来说，同档次下，彰化田黄质地要好于老田黄。比如同档次的彰化田黄会偏黄润泽一些，而老田黄会偏干皮。不过，上品老挝田黄的品质也非常好，质地绝对比中品昌化田黄好。

《长化石》

彰化田黄产于浙江省临安市彰化北区西北部玉岩山一带。可以说与中国著名的鸡血石一脉相承。虽然自出土至今已有二十多年的记载，但也是一块珍贵的印章石。由于其形成环境、地质成分和特征与田黄极为相似，昌化田田黄分为黄田、白田、红田、黑田、绿田等品种。另外还有银包金和金包银两种。田黄虽然深浅不一，但黄色是最基本的，是鉴别标志之一。

现存哪些寿山石印章记录着文化与发展的历程？

寿山田黄与彰化田黄形态特征异同分析：

一、石形及其形成机制

田黄原石经运化侵蚀，呈天然椭圆形，无明显棱角，摸起来滑溜溜的。两者都经历了上述的形成过程，也就是我们常说的二次生成。寿山田黄一般体积较小，形状比较规整。昌化田黄体型较大，造型多样，无论是体积还是重量都具有优势，具有很好的可塑性和观赏性；

2、石皮及其形成机制

田黄大多有石皮，厚薄不一，颜色不一，有黄、白、黑等色。石头表面覆盖着一层厚薄不均的黑色表皮乌鸦皮田黄石鉴定配图，形似乌鸦的羽毛，俗称乌鸦皮。果肉里面是黄色的，外面包着一层白色的外皮，有“金包银”之称。果肉几乎是纯白色的，外覆一层黄色外皮的被称为“银包金”。我在上面也提到了这一点，它们都有一个共同的名字；这里简单总结一下：寿山田黄的石皮一般比较细腻油润，皮肤毛孔比较规整，就像我们人类一样。表皮毛孔一般，而长化田田黄表皮比较粗糙，略显干燥，泥土味比较浓。石皮表面的毛孔并不是特别规则，一般的石皮都会有金砂之类的。

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