寿山石印章的寓意（寿山石印章的寓意和象征）

福建寿山石 2023年03月12日 11:25 259 国石之家

本篇文章给大家谈谈寿山石印章的寓意，以及寿山石印章的寓意和象征对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

什么是寿山石印章？？

什么是寿山石？寿山石的矿物学名称是叶腊石。叶腊石是一种铝硅酸盐矿物，它质地细腻优异，色彩丰富瑰丽，纹理奇异、具玻璃光泽或珍珠光泽。由于这种矿物最早发现于福州寿山，所以人们又称为寿山石。随着这种矿物越来越多地被人们发现，后来，也只有福州寿山所产的叶腊石才被称为寿山石。

寿山石自从被人开采，进入雕刻领域，就打上了文化的符号，而印章，则在古老的华夏历史中，一直是权利和身份的象征，方寸之间的气象万千和文化底蕴，使它成为中华传统艺术宝库中不可多得的瑰宝。

当寿山石与印章相结合，石头的自然美与人类的文化内涵完美的融为一体，创造出了今日受众人追捧的寿山石印章。

当今虽玩石者众多，且也不乏钮雕名手，但是用上好寿山石，上好的工艺，及上好的雕刻意境，完成的寿山石印章还是少见的。再加上艺术市场的发展，收藏成本增加，想要收藏一块好的寿山石印章实属不易。

对于喜爱寿山石印章，但对其收藏价值的认知还很模糊的朋友，在走这条路之前应该要了解到：

一、无论是官印还是私印，为名人使用或名家镌刻的都十分珍贵。官印是国家行政官爵等级制度的象征，存世稀少，价格昂贵，在民间很难觅到。

二、和其他古玩一样，在材质、工艺相同的情况下，年代越早的，其收藏价值越高，但同时还应参考存世量的多少来决定其价值的高低。

三、印章很讲究品相，要求字图清晰，边饰无损。此外，传世品印章的价值一般高于出土印章的价值。

四、工艺精细的印纽自然比工艺简单的价值高。

五、按印章的款式内容可分为姓名章、成语章、年号章、收藏章、斋馆章、谜语章等。一般来说，收藏章、斋馆章、谜语章多为名人名家所拥有，具有专门用途，价值高于一般姓名章或成语章。

寿山石印章保养技巧

一、保持润泽，切忌高温

寿山石最忌高温、干燥，不管是原石还是雕品，养护的关键就是要注意保持润泽，避免高温环境和阳光曝晒。新采的矿石不能长期放在山野或室外，要及时藏在地窖里面或者其他阴湿之处，还要时常洒些冷水保持润泽。

二、开料水磨，谨防燥裂

在开料加工的时候，要以水锯、湿磨为上，谨防热燥迸裂，例如须在砂轮上打磨，就应该预备一盆清水，等到石料摩擦发热时，就要及时用冷水降温。

三、原坯石料，木盒装放

经过去皮、除污、清杂质，制成原坯以后，应该分出品种、块度和档次，并且景放在木质的盘盒之中。块度大而且石质粗的，只需要将木盒放在阴湿处保存就可以了。例如块度小的高档石料，更好浸入盛满植物油的瓷盆里。如果是块度比较大的，为了节省油料，也可以将石坯蘸油以后用透明纸包裹好，然后放在阴湿的地方。

此藏品来自我们湖北襄阳的一位藏友多年的珍藏，现在要出手，有喜欢的朋友可以联系我详细了解具体情况。131—0171+3004。

印章为祖上所传，求鉴定：大小狮子均为双尾的寓意，印章来历，更好估个价。

印章的字为：奂鵞书，也即现在字体：换鹅书。

“换鹅书”一词出自明代文学家张岱著的一部百科全书类的著作《夜航船》，卷八，文学部。是说王羲之以书写《道德经》换鹅的事情。

此闲章刻写此三字不知取于何意。王羲之是东晋书法家，能以其典故刻此章者估计阅历不浅，推断此章应该有些年头，是不是明末清初的物品，没有见过实物不敢下断语，但绝不会是做旧的新品。年代嘛个人认为在清中期以前。大小狮子的寓意就是太师少师。价格吗不敢乱说。

附换鹅书文：

换鹅书　

山阴一道士养好鹅，右军往观，意甚喜，因求市之。道士云：“为我写《道德经》，当举鹅相赠耳。”右军欣然写毕，笼鹅以归。或问曰：“鹅非佳品，而公爱之，何也？”右军曰：“吾爱其鸣唤清长。”

望对你有所帮助，还望采纳。

寿山石印章的寓意（寿山石印章的寓意和象征）

送人印章有什么意义

印章代表作为你独特个性的代表。因为你、我、他以及世上的每一个人都是独一无二的。而每一个篆刻印章也是独一无二的。此为真正个性化之物，只有手工篆刻的印章才能真正的独一无二。

寿山石和浙江红哪个刻章好

寿山石好。

1、寿山石印章是中华瑰宝，是中华传统“四大印章石”之一。印章雕刻造型独特，雕刻工艺要比浙江红印章更胜一筹。

2、用寿山石雕刻印章，会比浙江红的印章硬度更大，印章质量也会更好。用寿山石雕刻完的印章细腻，温润如玉，比浙江红印章更具观赏性。综上，寿山石印章比浙江红印章更好。

寿山石薄意是什么意思啊？

寿山石薄意是一种雕刻技法

薄意，即极浅薄的浮雕，因雕刻层薄而富有画意，故名。是寿山石印章的一种独特的表现技法。由于薄意雕刻刀法流利，刻画细致，影影绰绰，备受金石画画家欣赏和推崇。

薄意艺术是在明末清初石章的博古纹饰和锦边浮雕的基础上发展起来的。康熙时已初露端倪，雍正时臻于完善，到了同治、光绪年间，“西门”派艺人潘玉茂兄弟，专事深刀雕刻，奠定了薄意雕的基础。至清末明初，林清卿吸收中国画艺术精髓，熔雕、画于一炉，以刀代笔，别开生面地将薄意艺术提高到新的境地，作为寿山石雕中独门别类的艺术形式。

由于薄意浅刻如画，耗材甚微，所以特别适合于雕琢像田黄石、芙蓉石之类珍品原石。印章石材的表面有时难免会有一些裂痕、砂格或不纯的色块、斑纹，即便是田石、水坑冻之类名贵石品也难求纯洁无暇。倘若这些瑕疵出现在印体部位，无法通过钮雕加以利用遮掩。不施艺术处理，势必影响到石章的品级，过分雕琢又容易损坏宝石的天然文彩。在这种情况下，雕饰薄意于石面就成了最理想的装饰 *** 。

薄意犹如一幅微微浮起的国画，取材广泛，讲求意境。内容包括人物、山水、花鸟、草虫、瓜果等。

薄意雕刻，主要有一下几个步骤：

构图——在消磨成形的章面，发挥作者丰富的想像力，进行构思设计，充分利用寿山石的纹理、俏色等特点，用毛笔在石面上描绘出图画。

薄意的构图布局，注重意境和气韵，与中国画同理。景物的层次一般不宜重叠过繁，交叉过密，石坯上的裂纹、砂格要尽量遮掩，“按材施艺，因色构图，避格取巧，掩饰瑕疵”。作到繁而不乱，简而有致，章法雅典，整洁挺秀，将雕艺与画理融为一体。这是艺人文化修养、艺术素质和长期实践经验的积累。

勒线——描图定稿之后，用尖刀顺着形体的外轮廓勾勒出一道织细、准确而明显的线条，谓之“勒线”。勒线是薄意雕刻的一道关键的工序，它对作品的成败起着重要的作用。要求把刀稳，运力均，而且落刀要果断精确，刀锋要活泼流畅，刀痕要深浅适中。

剔地——又称“起地”。是应用平刀、铲刀以及斜口刀等多种刀具，削刮勒线以外的空余石面，让景物部分微微隆起石面。如果是自然形的印材，铲地要随着石形的凹凸而起伏。若是四方形的印章，底地则必须平坦完整，印体的转角线应保持垂直。

雕饰——使用各种雕刀，在突起的景物平面上浅刻雕饰，表现出物体的质感、阴阳向背，使其富有立体感，达到笔墨渲染的韵趣。

薄意雕刻“以薄取胜，以简见长”，所以刀法应灵活多变，洗练概括，落刀准确，以一当十。雕刻完毕之后，还需要对某些细节，如花蕊、叶脉、苔点、枝干以及人物、动物的眼睛、鬓发等部分，用尖刀或半尖刀阴刻、抽丝，精细修饰，起到画龙点睛的作用。

鉴赏家往往以诗情画意来衡量薄意雕的品位，用中国画的六法来评价作品的优劣，将薄意看作是一种隆起的绘画。所以薄意创作者多数兼精绘画，只有熟练地掌握了国画的笔墨技巧，才有可能挥洒自如地在石面上刻画薄意。

除薄意之外，印身的装饰还有一种叫做“线刻”。线刻俗称“脉花”。即以尖刀在印章的四周单线阴刻画面，犹如一幅白描。通过景物的轮廓刻画，将石面的裂纹瑕玷巧妙加以修饰。

我建议楼主可以去中国国石之家去看一下，他们有很多的寿山石都是用薄意的手法雕刻的。

寿山田黄石章上李白醉酒是什么意思

这是一个章，是田黄章，就是福建寿山田黄石印章《李白醉酒》

寿山石，是我国传统的“印章石”之一。来历不凡，因其“温润光泽，易于奏刀”的特性而被作为雕刻的绝佳材质，受到人们的喜爱，它被雕刻成各种吉祥的造型，或者作为印章等物使用，登上了大雅之堂，供人们欣赏和把玩，具备了较高的艺术价值。而那些传承已久或者做工精细，材质精美的寿山石摆件，不仅令人赏心悦目，它们的价值也不可小觑，因此有“一两田黄十两金”的说法，充分说明了寿山石的珍贵性。寿山石是一种以产地命名的珍稀矿石，它专指在福建省福州市寿山乡寿山村以及周边一些地区开采挖掘，可供于艺术品雕刻的石头。从历史上看，寿山石在南北朝时就已经出现。宋朝时，寿山石进入皇宫，被宋高宗指定制为礼器祭天。明朝时，出现了皇帝御用的寿山石印玺。清朝的嘉庆印玺和乾隆三联章，都是有名的寿山石作品。

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